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　　在滇东曲靖师宗县过年期间有一道不容错过的风景线——师宗彝族人神秘有趣的“绑神猴”民俗活动。在师宗辖区的4个彝族村聚居点，堵杂、新河、中大哨和板桥河，大年初一这天都要举办一种被称之为“绑山花子”的民俗活动，神秘又喜庆。

　　

　　“藤甲兵”的活化石

　　“山花子”是师宗县民间尤其山区农村对猴子的称谓。“绑山花子”就是用山藤来捆绑“猴子”，而“猴子”本身就由人来装扮的。而干彝人对“绑山花子”这一活动的称谓是“绑神猴”，带有十分庄重、崇敬的意思，而“绑山花子”这个称谓是当地汉族群众根据活动的形象性为其所取的一个别名。

　　师宗彝族“绑神猴”最有代表的还数雄壁镇堵杂新村。想身临其境感受民俗文化，大年初一到这里准没错。

　　今年大年初一，好多人慕名而来。一早，堵杂新村失去了往日的安静，村里早已冒出缕缕青烟，不时还听到鞭炮和若有若无的歌声。

　　刚进到村里，就见许多村民身着彝族盛装，聚集村中的广场，准备着他们一年之中最隆重的活动。

　　

　　

　　

　　张荣华是堵杂新村 “绑山花子”（绑神猴）活动的文化传承人，今年65岁，他告诉小编，自包产到户以后，他就在村里主持每年的“绑神猴”民俗活动，也算是师宗当地最有发言权的人。他的职责是仪式的统筹，组织和安排。

　　他说，按照规矩，神猴必须由男性族人担当，所以族中的青壮小伙是绑神猴的骨干人群，数量一般不低于50名。今年的神猴也有50多人，依据当年采摘藤草的量为定。“原本绑神猴的过程也应该保密，不允许参加仪式以外的人，特别是女性观看，但随着族中人口的增加，这项规定就被渐渐废止了。”

　　

　　

　　50个村里身强力壮的小伙子，就是自愿当“神猴”，大家沿着羊肠小道，来到山上一片密林深处。几十个相对年长的村民，搬出来一种叫做“过山龙”的藤草，颜色青绿，枝条细柔，且结实耐用。

　　之前一天，村民们就去十几公里外的山上采摘，并藏在绑神猴的地点，时间不到，谁也不能先行打扮。只有等仪式的传承人发号施令，神猴们才能到山上来进行捆绑。在这些自愿充当“猴子”的青年人身上绑扎，从头到脚都裹得严严实实。

　　

　　

　　

　　全身包裹的严严实实以后，一个“神猴“”就大致成型了。最后还在脸部戴上预先制好的木制面具。

　　面具也有很大讲究，一般都是用冬瓜树和杨柳树制作而成，面具上的花纹取材山上的树花、藤条等，用野山药黏贴上去，用坏后才重新由年长的老人制作而成。

　　据说在捆绑的时候，为了不失“神性”，一般都要选择一处不见房子、不见人烟的密林里。当所有的“猴子”都捆绑完毕后，随着“噼噼啪啪……”的鞭炮声，“猴子”们欢声雀跃，时而手舞足蹈、时而用看似整齐划一的动作跳跃着走出了树林，向村里进发。

　　“神猴”祭祀祈丰年

　　只见早已准备好的村民男女老少会自发来到村口，站成长长的人墙向路两边排开，村民们敲锣打鼓、吹唢呐、鸣鞭炮等形式来迎接着“神猴”的到来。

　　“神猴”们在欢快的锣声、鼓声、唢呐声、鞭炮声等交织在一起的“欢迎曲”中进村，整个村寨沸腾起来，变成一个欢乐的海洋。

　　

　　

　　

　　“神猴”进村后，在村民的簇拥下来到村里较宽畅的场子上举行祭献仪式，主祭由村中最有名望的长老来主持。

　　祭献仪式比较简单，供桌上摆放一碗米饭、一块肥肉和一碗酒，长老口中念念有词，祈求来年全村安居乐业、风调雨顺、五谷丰登、人丁满门、六畜兴旺。此时“猴子”们有序地跳跃一些程序化的动作，并由推选出三名“神猴”代表接受祭献。

　　长老将酒斟满三杯，敬给三位“神猴”代表，三位“神猴”代表相互搂肩搭背下蹲三下，向长老跳三下，又返身向后跳了三下，表达向祭献者和村民的敬意，然后接受酒杯，把酒倒下，表示敬天敬地。

　　祭献完毕，随后的时间便是年轻人的耍跳娱乐时间。今年一位德国朋友还到堵杂村现场感受和录制“神猴“”文化的魅力。

　　

　　

　　彝族人家自有村以来，就沿着“绑神猴”的习俗，村民认为“神猴”到来，能把吉祥如意和好运带给大家。于是，每家每户都会鸣放鞭炮，踏歌起舞开门欢迎“神猴”们的到来。

　　“神猴”进家门，村民们还会准备一些糖果、饵块等谢礼回馈“神猴”，表示甜蜜美满、丰衣足食和平安吉祥。

　　“神猴”们登门拜访时，在各家耍跳的庆贺动作基本一致，进屋后先面向供桌跳三下，然后在屋里跳起圆曲舞，最后对着门外跳三下，之后收受赠礼对主人说一些封赠吉祥的话又转到别家。

　　

　　

　　“神猴”们到各家各户耍跳庆贺完毕后，便要“解甲”，也就是将捆绑在“猴子”身上的藤草割断，除去面具，还“神猴”的本来面目。解甲后，整个“绑山花子”活动结束。

　　据张荣华老人介绍，“神猴”一般都是每家16岁以上的年轻人，因为“神猴”一天的工作量很辛苦，从早上绑上藤草到晚上“解甲”要10多个小时，基本上不能吃东西和上厕所。

　　“绑神猴”完毕，村里就大摆长街宴。在村文化中心广场，十几张八仙桌一字排开，酥肉、炸排骨、麻辣鸡、熏腊肉、荞粑粑、土蜂蜜、苦荞酒……一下摆满了桌子，整个村子弥漫着酒菜的清香，过年的欢庆。

　　“绑神猴”民俗文化受关注

　　如今，师宗彝家人的“绑神猴”文化越来越兴盛和得以重视传承。为了将这一民俗文化良好的传承，当地办起了“土风习俗”展馆。展馆不大，大约100多平方米，馆内摆满了民族服饰、兵器、刺绣、织布机以及各种传统的生产生活用具等等，真实再现彝家人热爱生活、热爱劳动的场景与演变。

　　据介绍，2014年，堵杂村还称为“云南土风计划，文化传承示范”项目实施村，获得补助资金30万元，用于该村的文化传承建设费用。

　　

　　

　　

　　“绑神猴“”，因其别具一格的地方特色和民族特征，在师宗县乃至云南省境内都具有十分重大的影响力。2013年春节期间，堵杂村“绑神猴“”盛况在中央电视台新闻频道播出，引起了国内外的广泛关注。如今，雄壁镇堵杂新村已经被评为云南省民族民间传统文艺之乡。现在，有关的文化传承依然在进行中，越来越备受社会关注。

　　今年，到堵杂村过大年的游客就有很多，有游客吃住在堵杂村，带着孩子和彝家人一起感受“绑神猴”的民俗魅力与乐趣，有的人还把小孩身上也绑上藤草，大家沾“神猴”之光欢庆春节。

　　旅游贴士

　　

　　交通：雄壁镇堵杂新村位于324国道旁，距离雄壁镇2公里，距离师宗县城18公里，距离曲靖100公里，距离昆明150公里。昆明、曲靖游客建议乘公交车直达，昆明游客也可以乘火车到师宗站下车，转乘中巴车直达雄壁镇。

　　住宿：雄壁镇有多家旅馆，或者到师宗县城住宿。卫生条件良好，价格适中。

　　习俗：大年初一到，你可以见识到最本真的“绑神猴”仪式，神猴所用藤草现摘现绑，平时村里有一只专门的人员和服装也可以为游客表演，出发前建议查询当地相关民族的风俗忌讳，除非是酒神，千万别跟当地人拼酒。

　　文图：蒋琼波 田昌维 柏文林

　　编辑：杨咏梅

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